Абай поэзиясында сол кездегі дәуір шындығы, қат-қабат қоғамдық қарым-қатынастар жан-жақты, терең бейнеленген. Әрине, лирикалық шығармаларда өмір шындығы, әлеуметтік құбылыстар бар. Лирикалық шығармада негізінен алғанда жеке адамның көңіл-күйі,сезімі суреттелетіні белгілі. Ақын көбінесе өз жайын, өзінің айналадағы өмірге, әр түрлі құбылыс-жағдайларға көзқарасын сипаттайды. Бірақ ол өз жайын, өз басының мұңын, арманын, қуаныш-сезімін жыр етсе де, ол қалайда халықтың тағдырын, қайғы-мұңын, күйзелісін, қуаныш-шаттығын, тілек мақсаттарын көрсетеді. В. Г. Белинскийдің
Ұлы ақын өзі жайлы, өзінің жеке басы жайлы айтса да, көптің тағдырын, адамзат жайын сөз етеді» деуі тегін айтылмаған. Нағыз лирикалық туындылар жеке адамның жан дүниесін, толғанысын, тағдырын бейнелеп, сол арқылы бүкіл бір ортаны, қоғамды, заманды сипаттап береді. Лирикалық қаһарманның ой-сөзімі, тағдыры өз заманында суреттелсе, соғұрлым ол типтік қасиеттері мол, сомдап жасалған ірі түлғаға айналып, дәуірдің көрнекті екілі болып шығады. Лирикалық поэзияның осы ерекшеліктері Абайдың өлеңдерінен мейлінше толық керінеді. Абай лирикасынан ақынның кеңіл күйін, жан дүниесін, толғанысын сөзініп қана қоймаймыз; солар қылы қазақ қоғамына, жалпы адам баласына тән сипаттарды, дәуір, заман келбетін танытатын қасиет белгілерді молынан табамыз.
Өлең-жырларында ақын көбіне өз атынан сөйлейді. Басқа адамның бейнесін жасап, соның атынан айтуы сирек кездеседі. Мысалы, Абай «Болыс болдым міне-ки...» деген өлеңінде бастан-аяқ болысты сөйлетіп қояды. «Айттым сәлем, қалам қас», «Қиыстырып мақтайсыз...» деген өлеңдерін бірде жігіттің, екіншіде қыздың сөзі етіп құрады. Ақын өлеңді өз атынан айтқанда Лирикалық кейіпкердің бейнесі жасалады. Себебі, ол ақынның өз бейнесі, жинақталған Лирикалық кейіпкердің бейнесі болып шығады. Ақын қоғам өмірі, заман, адам туралы толғанғанда, өзін «мен» деп, «біз» дей отырып, сол ортаның адамы, белгілі бір ұрпақ буынның өкілі ретінде сөзінеді. Сондықтан жекелеген өлеңнен қалайда ақынның өмірбаянынан нақтылы дерек іздеу үнемі қисынды бола бермейді. Бірталай жағдайда өлеңде айтылған жайдың тар көлеміндегі өмірбаяндық мағынасынан жинақтап, қорытылған жалпы адамзаттық, философиялық мәні әлдеқайда басым жатады. Лирикалық кейіпкердің характері бір өлең-жырда толық ашыла қоймайды. Бір шығармада бір қырынан көрінсе, басқа шығармада екінші қырын танытады. Мысалы, бір өлеңде махаббат сөзімі басым болса, бір өлеңде табиғат сұлулығын сөзіну басым келеді. Бірақ көптеген өлең-жырларды алғанда Лирикалық кейіпкердің тұтас тұлғасын, сан қырлы бейнесін айқын елестете аламыз. Өзінің шығарма парыңа Абай қазақ тіршілігінің ең терең, ең көкейтесті мәселөлерін маңызды әлеуметтік-қоғамдық, моральдық тақырыптарды, халықтың тағдырына, заманның әдет- ғұрпына қатысты мәселелерді кетереді. Ақынның сол көзеңдегі түйінді құбылыстарға осындай сезімталдықпен қарауы және де халықтың тағдыры үшін аса маңызды әлеуметтік мәні зор қоғамдық-тарихи мәселелерді көтере білуі «Қалың елім, қазағым, қайран жұртым...», «Алыстан сермеп.. ,»сияқты әлеуметтік-саяси лирикасының өзекті шығармаларыңда ғана емес, сонымен қатар басқа да тақырыбы, сипаты жағынан алуан түрлі туындыларында да айқын көрінеді. «Қалың елім, қазағым, қайран жұртым...» атты өлеңнің әрбір сөзінен, әрбір бейне суретінен халық тұрмысының жантүршіктірерлі қауыр жағдайы сөзіледі. Ақын халық тағдырының күйінішін сол көздегі қазақ қоғамындағы терең әлеуметтік қайшылықтар тудырған кесапатын кере білді. Қазақ қоғамын жегідей жеген , әр түрлі топтар тартысы мен алауыздық ақынды ашындырып, ызасын келтіреді. Ақсүйек феодалдардың өз басының пайдағы үшін тұтандырып, әдейі өршітетін рулық тартыс пен жікшіл топтар күресін, осы бір қоғамдық өмір кеселін Абай өз шығармаларында айрықша қатты сынап отырды. Абай ел билеушілерді пайдакүнем, өмірдің күнделікті күйбеңімен әуре боп жүрген ұсақ жандар бейнесінде сипаттайды. Халық үшін ауыр қасиет болып табылатын билеуші феодалдар арасындағы тартыс-таластардың күшеюін ақын қазақ қоғамындағы әлеуметтік-саяси дағдарыс көріністерінің бірі деп білді. Сол кездегі қоғамдық өмірді осылай әшкерелеп, сынау Абайға оңай тиген жоқ. Ол ел билеушілердің, ақсүйек феодалдардан, топастоптың жаңалық біткеннің хас жауы екенін сөзінді. Абайдың ақындық, ағартушылық жолы мейлінше қиын, азабы мол, күрес жолы еді. Ол халық мүддесін ойлайтын, ізгі мақсат жолын да қайрат жүмсайтын күштің аз екендігін көріп жиі қапаланды, кейде жалғыздық, бейжайлық сөзімге бой ұрды. Ақынның осы кеңіл-күйі, қайғы-мұң сарыны оның шығармаларынан бірде болмаса, бірде бой керсетіп қалады. Алайда, Абайдың мұңшері өз басының мұңы емес, халықтың тағдырын ойлап толғану екенін көреміз. Халықтың өміріндегі ауыр жағдайларды ол өз жүрегінің шері етіп төгеді. Оның жан дүниесін құлазытқан шер осы ел жайы болады.
«Болды да партия, Ел іші жарылды, Әуремін мен тия Дауың мен шарыңды...»
Бірақ Абай өзі таңдап алған бетінен, алдына қойған мақсатынан еш тайған жоқ.
«Соқтықпалы, соқпақсыз жерде естім, Мың мен жалғыз апыстым, кінә қойма...»
- дейді ол. Ескілікке, кертартпалыққа қарсы тұрған Абай халықты еңбекке, өнер-білімге ұмтылуға шақырады. Тігі, оның еткір құрылған шығармаларының өзінде халық өмірінің көкейкесті мәселөлеріне жауап беруге тырысу айқын сезіледі, оның шығармаларындағы наразылық ағартушы-ақынның арман-мұраттарымен ұштасып жатады. Абай өз заманындағы жас ұрпаққа, «кекірегі сөзімді, кеңілі ойлы» адамдарға үміт артып, олардың жүрегін оятып, өзінің мақсат-мұраттарына тартуға ұмтылды. Жастардың енімді еңбек етіп, ғылым мен білімге ұмтылуы, алға қойған мақсат қажетуде табандылық көрсетуі, міне, осындай асыл қасиеттерді уағыздау Абайдың барша шығармаларының негізгі идеялық-тақырыптық үзілмес желісінің біріне айналды. Ақын талантты, енер іздеген жандар туралы айырықша зор сүйіспеншілік пенайта отырып, олардың алға қойған зор мақсатқа жету жолындағы күресте табандылық, жігерлілік көрсететініне үлкен сенім білдіреді: «Ішінде кімнің оты бар, Қар жауса да сенер ме?!» Абай интернатта оқып жүрген қазақ балаларына жүрегі елжірей қарап, жас буындар, жас еркендер осылар деп қуанды. Халықты ағарту, білімді тарату ісін Абай адамдарды қандай да болсын әлеуметтік кеселден азат етудің қуатты қүралы деп түсінді. Ақын ескілік кесену әдетінен топастықтан бойы жоғары, білімді адамдарды аңсады. Ол надандыққа, қандай да болсын төріс, кертартпа ықпалға қарсы түра алатын оқыған, біліммен қаруланған адамдық үрметтеу керек деп санайды. Ақылды, парасатты адамның идеал бейнесін ұсына отырып, Абай оған жақсылықты жамандықтан ажырата білмейтін, ағыммен ілесіп жүре беруге бейімделген надан, қараңғы адамды қарсы қойды. Топас, кертартпа адамның осы жағымсыз типі ақынның шығармашылық жолына етене жақын және ағарту ісін, енер-білімді жақтаушы Абайдың Озат көзқарастарын білдіреді. Абай адамдардың санасын өзгерту арқылы заманды түзетуге («Түзетпек ем заманды»), қоғамның кемшіліктерін жоюға тырысты. Бірақ әл әдет-ғұрыпты, заманды мүлде өзгертуге, түзетуге, қоғамды бұлдіретін кеселдің тамырын жоюға болады деген сенім оп-оңай іске аса қоймайтынын да аңғарды. Міне, сондықтан ақын шығармаларында торығу, қайғы-мұңға берілу сарыны да барған сайын күшейе тұсті. Қазақ қоғамында надандық, ескілік атаулы өте терең тамыр жайып кетті. Қазақ топырағына өзі еккісі келген идеялар ұрығы көңілге толымды жемісін бермеді деген ащы ой ақынның еңсесін басады. Бірде: «Ермен шықты ит қылып, Бидай шыққан егінге...»- деп, тағы бірде:
«Жапырағы ұзілмес ескі үмітпен, Қиял ғып өмір сүріп, босжүріппін. Жыбыр қағып кеңілді тыншытпайды Қашанғы етіп кеткен бұлдыр көп күн...»
- деп налиды.
Абайдың орасан зор ақындық қуат-күші шығармаларында қазақ тіршіліғініңең маңызды әлеуметтік мәселелерін көтере білуінен, қоғамның алдыңғы қатарлы өкілдерінің ой-арманын, түбегейлі мүддесін терең ұғып, сөзіне білетіндігінен айрықша айқын көрінді. Еңбек сүйгіштік, жігерлілік, мақсатқа жету, әділеттілік сөзімі, ой тереңдігі сияқты қасиеттерді қастерлей отырып, Абай өнбес іске, ойын-күлкіге мәз болып, уақытты бос өткізушілікті, жел сөзбен, өсек-аяңмен т. б.әуре болып жүрген адамдарды қамшылады. «Алыстан сермеп...» деген өлеңінде Абай ақындығының аса маңызды ерекшеліктері - өмірді көре- гендікпен тани білуі, шындық пен әділеттілікті сарыла іздеуі, халықты «түзу жолға» - мәдени, прогрестік даму жолына шығуға шақыру сияқты аса маңызды идеялар айқын танылады. «Не іздейсің, көңлім, не іздейсің?..», «Журегім, нені сөзесің?..» және сондай басқа да шығармаларында Абайдың өз ішкі жан дүниесін лирикалық тәсілмен бейнелеудегі теңдесі жоқ ақындық шеберлігі айрықша жарқырап керінеді. Бұл шығармаларында ағартушы-ойшыл ақынның, сыншы-әшкерелеуші ақынның тұлғасы барған сайын терең ашыла тұседі. Абай қазақ жұртшылығы алдында ақындық өнердің мүлде жаңа, соны жолын ашу меселесін өзінің міндеті деп сана- ды. «Өлең - сөздің патшасы, сөз сарасы...» деген өлеңінде, сол сияқты басқа да бірсыпыра шығармасында Абай бұрынғы жыршылар мен сөз шеберлерінің салып кеткен дайын сүрлеу жолымен жүруге тырыспайтынын ашық айтты. Сөз енерінің кемел суреткері ретінде Абайдың орасан зор тарихи еңбегі мынада: ол жаңа заман қазақ әдебиетінің алдына жаңа міндеттер қоятынын жақсы тұсінді, ұлттық әдебиетті жаңа дәуірдің тілек-талаптарына сәйкес жаңғырту қажеттігін ерекше керегендікпен сөзе білді және де бұл іске өз талантының бар күшімен қызмет етті. Ол заманның Озат идеяларымен сусындаған соны ақындық өнердің дәйекті күрескері болды, жыршының, ақынның өмір шындығына жаңа көзқараспен реалистік әдіспен терең бейнелеу керектігін паш етті. Жоғарыда аталған «Өлең - сөздің патшасы, сөз сарасы...» өлеңінде Абай:
«Сөз түзелді, тыңдаушы, сен де түзел!..»
- деп, жұртшылықтан ақындық сөзге зор маңыз беріп қарауын, поэзияның жоғары қоғамдық міндетін тұсіне білуін талап етеді. «Өлсем, орным каражер, сыз болмай ма...» өлеңінде Абай өз шығармалары туралы толғанып, келер ұрпаққа ұран тастайды. Бұл өлең Абайдың ақын ретінде әдебиетте өзіндік жол салғанын жақсы сөзінгенін тағы да ай қын дә лел дейді. Және осы бір есиет жыр-толғауда ақынның бүкіл өмірін арнап, атқарған ісі.сарылып іздеп тапқан енеге-үлгісі, бүкіл ой-арманын керкем бейнелеген поэзиясы келер ұрпақ, жаңа қауымның кәдесіне асар деген зор сенім бар екенін аңғарамыз. Осы өлеңнің әр сөзі келер үрпаққа арналып айтылуының өзі-ақ Ұлы ақынның болашаққа үлкен үмітпен қарап, өз халқының келешегіне кәміл сенгенін байқатады.
Дереккөздер
- Абай. Энциклопедия. – Алматы: «Қазақ энциклопедиясының» Бас редакциясы, «Атамұра» баспасы, ISBN 5-7667-2949-9 Әдеб. :Әуезов М. Абайдың өмірі мен творчествосы (мақалалар жинағы).-А., 1954; Өржыдцаройлары.-А., 1959; АхметовЗ. Әлең сөздінтеориясы,-А., 1973 ,3. Ахметов.
Бұл мақалада еш сурет жоқ. Мақаланы жетілдіру үшін қажетті суретті енгізіп көмек беріңіз. Суретті қосқаннан кейін бұл үлгіні мақаладан аластаңыз.
|
Бұл мақаланы Уикипедия сапа талаптарына лайықты болуы үшін уикилендіру қажет. |
Бұл — мақаланың бастамасы. Бұл мақаланы толықтырып, дамыту арқылы, Уикипедияға көмектесе аласыз. Бұл ескертуді дәлдеп ауыстыру қажет. |
уикипедия, wiki, кітап, кітаптар, кітапхана, мақала, оқу, жүктеу, тегін, тегін жүктеу, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, сурет, музыка, ән, фильм, кітап, ойын, ойындар, ұялы, андроид, iOS, apple, ұялы телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ДК, веб, компьютер
Abaj poeziyasynda sol kezdegi dәuir shyndygy kat kabat kogamdyk karym katynastar zhan zhakty teren bejnelengen Әrine lirikalyk shygarmalarda omir shyndygy әleumettik kubylystar bar Lirikalyk shygarmada negizinen alganda zheke adamnyn konil kүji sezimi suretteletini belgili Akyn kobinese oz zhajyn ozinin ajnaladagy omirge әr tүrli kubylys zhagdajlarga kozkarasyn sipattajdy Birak ol oz zhajyn oz basynyn munyn armanyn kuanysh sezimin zhyr etse de ol kalajda halyktyn tagdyryn kajgy munyn kүjzelisin kuanysh shattygyn tilek maksattaryn korsetedi V G Belinskijdin Ұly akyn ozi zhajly ozinin zheke basy zhajly ajtsa da koptin tagdyryn adamzat zhajyn soz etedi deui tegin ajtylmagan Nagyz lirikalyk tuyndylar zheke adamnyn zhan dүniesin tolganysyn tagdyryn bejnelep sol arkyly bүkil bir ortany kogamdy zamandy sipattap beredi Lirikalyk kaһarmannyn oj sozimi tagdyry oz zamanynda surettelse sogurlym ol tiptik kasietteri mol somdap zhasalgan iri tүlgaga ajnalyp dәuirdin kornekti ekili bolyp shygady Lirikalyk poeziyanyn osy erekshelikteri Abajdyn olenderinen mejlinshe tolyk kerinedi Abaj lirikasynan akynnyn kenil kүjin zhan dүniesin tolganysyn sozinip kana kojmajmyz solar kyly kazak kogamyna zhalpy adam balasyna tәn sipattardy dәuir zaman kelbetin tanytatyn kasiet belgilerdi molynan tabamyz Өlen zhyrlarynda akyn kobine oz atynan sojlejdi Baska adamnyn bejnesin zhasap sonyn atynan ajtuy sirek kezdesedi Mysaly Abaj Bolys boldym mine ki degen oleninde bastan ayak bolysty sojletip koyady Ajttym sәlem kalam kas Қiystyryp maktajsyz degen olenderin birde zhigittin ekinshide kyzdyn sozi etip kurady Akyn olendi oz atynan ajtkanda Lirikalyk kejipkerdin bejnesi zhasalady Sebebi ol akynnyn oz bejnesi zhinaktalgan Lirikalyk kejipkerdin bejnesi bolyp shygady Akyn kogam omiri zaman adam turaly tolganganda ozin men dep biz dej otyryp sol ortanyn adamy belgili bir urpak buynnyn okili retinde sozinedi Sondyktan zhekelegen olennen kalajda akynnyn omirbayanynan naktyly derek izdeu үnemi kisyndy bola bermejdi Birtalaj zhagdajda olende ajtylgan zhajdyn tar kolemindegi omirbayandyk magynasynan zhinaktap korytylgan zhalpy adamzattyk filosofiyalyk mәni әldekajda basym zhatady Lirikalyk kejipkerdin harakteri bir olen zhyrda tolyk ashyla kojmajdy Bir shygarmada bir kyrynan korinse baska shygarmada ekinshi kyryn tanytady Mysaly bir olende mahabbat sozimi basym bolsa bir olende tabigat sululygyn sozinu basym keledi Birak koptegen olen zhyrlardy alganda Lirikalyk kejipkerdin tutas tulgasyn san kyrly bejnesin ajkyn elestete alamyz Өzinin shygarma paryna Abaj kazak tirshiliginin en teren en kokejtesti mәselolerin manyzdy әleumettik kogamdyk moraldyk takyryptardy halyktyn tagdyryna zamannyn әdet gurpyna katysty mәselelerdi keteredi Akynnyn sol kozendegi tүjindi kubylystarga osyndaj sezimtaldykpen karauy zhәne de halyktyn tagdyry үshin asa manyzdy әleumettik mәni zor kogamdyk tarihi mәselelerdi kotere bilui Қalyn elim kazagym kajran zhurtym Alystan sermep siyakty әleumettik sayasi lirikasynyn ozekti shygarmalarynda gana emes sonymen katar baska da takyryby sipaty zhagynan aluan tүrli tuyndylarynda da ajkyn korinedi Қalyn elim kazagym kajran zhurtym atty olennin әrbir sozinen әrbir bejne suretinen halyk turmysynyn zhantүrshiktirerli kauyr zhagdajy soziledi Akyn halyk tagdyrynyn kүjinishin sol kozdegi kazak kogamyndagy teren әleumettik kajshylyktar tudyrgan kesapatyn kere bildi Қazak kogamyn zhegidej zhegen әr tүrli toptar tartysy men alauyzdyk akyndy ashyndyryp yzasyn keltiredi Aksүjek feodaldardyn oz basynyn pajdagy үshin tutandyryp әdeji orshitetin rulyk tartys pen zhikshil toptar kүresin osy bir kogamdyk omir keselin Abaj oz shygarmalarynda ajryksha katty synap otyrdy Abaj el bileushilerdi pajdakүnem omirdin kүndelikti kүjbenimen әure bop zhүrgen usak zhandar bejnesinde sipattajdy Halyk үshin auyr kasiet bolyp tabylatyn bileushi feodaldar arasyndagy tartys talastardyn kүsheyuin akyn kazak kogamyndagy әleumettik sayasi dagdarys korinisterinin biri dep bildi Sol kezdegi kogamdyk omirdi osylaj әshkerelep synau Abajga onaj tigen zhok Ol el bileushilerdin aksүjek feodaldardan topastoptyn zhanalyk bitkennin has zhauy ekenin sozindi Abajdyn akyndyk agartushylyk zholy mejlinshe kiyn azaby mol kүres zholy edi Ol halyk mүddesin ojlajtyn izgi maksat zholyn da kajrat zhүmsajtyn kүshtin az ekendigin korip zhii kapalandy kejde zhalgyzdyk bejzhajlyk sozimge boj urdy Akynnyn osy kenil kүji kajgy mun saryny onyn shygarmalarynan birde bolmasa birde boj kersetip kalady Alajda Abajdyn munsheri oz basynyn muny emes halyktyn tagdyryn ojlap tolganu ekenin koremiz Halyktyn omirindegi auyr zhagdajlardy ol oz zhүreginin sheri etip togedi Onyn zhan dүniesin kulazytkan sher osy el zhajy bolady Boldy da partiya El ishi zharyldy Әuremin men tiya Dauyn men sharyndy Birak Abaj ozi tandap algan betinen aldyna kojgan maksatynan esh tajgan zhok Soktykpaly sokpaksyz zherde estim Myn men zhalgyz apystym kinә kojma dejdi ol Eskilikke kertartpalykka karsy turgan Abaj halykty enbekke oner bilimge umtyluga shakyrady Tigi onyn etkir kurylgan shygarmalarynyn ozinde halyk omirinin kokejkesti mәselolerine zhauap beruge tyrysu ajkyn seziledi onyn shygarmalaryndagy narazylyk agartushy akynnyn arman murattarymen ushtasyp zhatady Abaj oz zamanyndagy zhas urpakka kekiregi sozimdi kenili ojly adamdarga үmit artyp olardyn zhүregin oyatyp ozinin maksat murattaryna tartuga umtyldy Zhastardyn enimdi enbek etip gylym men bilimge umtyluy alga kojgan maksat kazhetude tabandylyk korsetui mine osyndaj asyl kasietterdi uagyzdau Abajdyn barsha shygarmalarynyn negizgi ideyalyk takyryptyk үzilmes zhelisinin birine ajnaldy Akyn talantty ener izdegen zhandar turaly ajyryksha zor sүjispenshilik penajta otyryp olardyn alga kojgan zor maksatka zhetu zholyndagy kүreste tabandylyk zhigerlilik korsetetinine үlken senim bildiredi Ishinde kimnin oty bar Қar zhausa da sener me Abaj internatta okyp zhүrgen kazak balalaryna zhүregi elzhirej karap zhas buyndar zhas erkender osylar dep kuandy Halykty agartu bilimdi taratu isin Abaj adamdardy kandaj da bolsyn әleumettik keselden azat etudin kuatty kүraly dep tүsindi Akyn eskilik kesenu әdetinen topastyktan bojy zhogary bilimdi adamdardy ansady Ol nadandykka kandaj da bolsyn toris kertartpa ykpalga karsy tүra alatyn okygan bilimmen karulangan adamdyk үrmetteu kerek dep sanajdy Akyldy parasatty adamnyn ideal bejnesin usyna otyryp Abaj ogan zhaksylykty zhamandyktan azhyrata bilmejtin agymmen ilesip zhүre beruge bejimdelgen nadan karangy adamdy karsy kojdy Topas kertartpa adamnyn osy zhagymsyz tipi akynnyn shygarmashylyk zholyna etene zhakyn zhәne agartu isin ener bilimdi zhaktaushy Abajdyn Ozat kozkarastaryn bildiredi Abaj adamdardyn sanasyn ozgertu arkyly zamandy tүzetuge Tүzetpek em zamandy kogamnyn kemshilikterin zhoyuga tyrysty Birak әl әdet gurypty zamandy mүlde ozgertuge tүzetuge kogamdy buldiretin keseldin tamyryn zhoyuga bolady degen senim op onaj iske asa kojmajtynyn da angardy Mine sondyktan akyn shygarmalarynda torygu kajgy munga berilu saryny da bargan sajyn kүsheje tusti Қazak kogamynda nadandyk eskilik atauly ote teren tamyr zhajyp ketti Қazak topyragyna ozi ekkisi kelgen ideyalar urygy konilge tolymdy zhemisin bermedi degen ashy oj akynnyn ensesin basady Birde Ermen shykty it kylyp Bidaj shykkan eginge dep tagy birde Zhapyragy uzilmes eski үmitpen Қiyal gyp omir sүrip boszhүrippin Zhybyr kagyp kenildi tynshytpajdy Қashangy etip ketken buldyr kop kүn dep nalidy Abajdyn orasan zor akyndyk kuat kүshi shygarmalarynda kazak tirshiligininen manyzdy әleumettik mәselelerin kotere biluinen kogamnyn aldyngy katarly okilderinin oj armanyn tүbegejli mүddesin teren ugyp sozine biletindiginen ajryksha ajkyn korindi Enbek sүjgishtik zhigerlilik maksatka zhetu әdilettilik sozimi oj terendigi siyakty kasietterdi kasterlej otyryp Abaj onbes iske ojyn kүlkige mәz bolyp uakytty bos otkizushilikti zhel sozben osek ayanmen t b әure bolyp zhүrgen adamdardy kamshylady Alystan sermep degen oleninde Abaj akyndygynyn asa manyzdy erekshelikteri omirdi kore gendikpen tani bilui shyndyk pen әdilettilikti saryla izdeui halykty tүzu zholga mәdeni progrestik damu zholyna shyguga shakyru siyakty asa manyzdy ideyalar ajkyn tanylady Ne izdejsin konlim ne izdejsin Zhuregim neni sozesin zhәne sondaj baska da shygarmalarynda Abajdyn oz ishki zhan dүniesin lirikalyk tәsilmen bejneleudegi tendesi zhok akyndyk sheberligi ajryksha zharkyrap kerinedi Bul shygarmalarynda agartushy ojshyl akynnyn synshy әshkereleushi akynnyn tulgasy bargan sajyn teren ashyla tusedi Abaj kazak zhurtshylygy aldynda akyndyk onerdin mүlde zhana sony zholyn ashu meselesin ozinin mindeti dep sana dy Өlen sozdin patshasy soz sarasy degen oleninde sol siyakty baska da birsypyra shygarmasynda Abaj buryngy zhyrshylar men soz sheberlerinin salyp ketken dajyn sүrleu zholymen zhүruge tyryspajtynyn ashyk ajtty Soz enerinin kemel suretkeri retinde Abajdyn orasan zor tarihi enbegi mynada ol zhana zaman kazak әdebietinin aldyna zhana mindetter koyatynyn zhaksy tusindi ulttyk әdebietti zhana dәuirdin tilek talaptaryna sәjkes zhangyrtu kazhettigin erekshe keregendikpen soze bildi zhәne de bul iske oz talantynyn bar kүshimen kyzmet etti Ol zamannyn Ozat ideyalarymen susyndagan sony akyndyk onerdin dәjekti kүreskeri boldy zhyrshynyn akynnyn omir shyndygyna zhana kozkaraspen realistik әdispen teren bejneleu kerektigin pash etti Zhogaryda atalgan Өlen sozdin patshasy soz sarasy oleninde Abaj Soz tүzeldi tyndaushy sen de tүzel dep zhurtshylyktan akyndyk sozge zor manyz berip karauyn poeziyanyn zhogary kogamdyk mindetin tusine biluin talap etedi Өlsem ornym karazher syz bolmaj ma oleninde Abaj oz shygarmalary turaly tolganyp keler urpakka uran tastajdy Bul olen Abajdyn akyn retinde әdebiette ozindik zhol salganyn zhaksy sozingenin tagy da aj kyn dә lel dejdi Zhәne osy bir esiet zhyr tolgauda akynnyn bүkil omirin arnap atkargan isi sarylyp izdep tapkan enege үlgisi bүkil oj armanyn kerkem bejnelegen poeziyasy keler urpak zhana kauymnyn kәdesine asar degen zor senim bar ekenin angaramyz Osy olennin әr sozi keler үrpakka arnalyp ajtyluynyn ozi ak Ұly akynnyn bolashakka үlken үmitpen karap oz halkynyn keleshegine kәmil sengenin bajkatady DerekkozderAbaj Enciklopediya Almaty Қazak enciklopediyasynyn Bas redakciyasy Atamura baspasy ISBN 5 7667 2949 9 Әdeb Әuezov M Abajdyn omiri men tvorchestvosy makalalar zhinagy A 1954 Өrzhydcarojlary A 1959 AhmetovZ Әlen sozdinteoriyasy A 1973 3 Ahmetov Bul makalada esh suret zhok Makalany zhetildiru үshin kazhetti suretti engizip komek beriniz Suretti koskannan kejin bul үlgini makaladan alastanyz Suretti mynnan tabuga bolady osy makalanyn takyrybyna bajlanysty suret Ortak korda tabyluy mүmkin makalanyn ozge til uikilerindegi nuskalaryn karap koriniz oziniz zhasagan suretti zhүkteniz avtorlyk kukykpen korgalgan suret kospanyz Bul makalany Uikipediya sapa talaptaryna lajykty boluy үshin uikilendiru kazhet Bul makalanyn bastamasy Bul makalany tolyktyryp damytu arkyly Uikipediyaga komektese alasyz Bul eskertudi dәldep auystyru kazhet