Қияс (араб.: قياس) — Ислам фиқһында кең таралған ұқсастық бойынша (аналогия) үкім шығару әдісі. Мұсылман ғалымдарының арасында қияс Құран, Сүннет және ижмағтан кейінгі орын алады. Алайда қиястың рұқсат етілген және тыйым салынған түрлері бар. Тыйым салынған түрлеріне біреудің Құран мен Сүннеттен дәлелі болып тұрып қияс арқылы үкім шығаруы жатады. Ибн Масғуд айтқан:
«Дін мәселелерінде қиясқа негізделетін болсаңдар, көптеген харам нәрсені халал қылып, халал нәрселерді харам қылып аласыңдар»
«Аллаһ айтты (Ібіліске): Саған мен әмір еткенде сәжде жасауға не кедергі болды? — деп. Ол жауап берді: Мен одан жақсырақпын! Сен мені оттан, ал оны балшықтан жараттың»
—7:12
Әл-Хасан әл-Басри мен Мұхаммед ибн Сирин осы аятқа сүйеніп ең бірінші боп тыйым салынған қиясты Ібіліс қолданған деп санаған.
Дереккөздер
- «Әл-фақиһ уәл-мутафақиһ», 180. әл-Хатыб әл-Бағдади
- «Тәфсир әт-Табари», 5/438
уикипедия, wiki, кітап, кітаптар, кітапхана, мақала, оқу, жүктеу, тегін, тегін жүктеу, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, сурет, музыка, ән, фильм, кітап, ойын, ойындар, ұялы, андроид, iOS, apple, ұялы телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ДК, веб, компьютер
Қiyas arab قياس Islam fikһynda ken taralgan uksastyk bojynsha analogiya үkim shygaru әdisi Musylman galymdarynyn arasynda kiyas Қuran Sүnnet zhәne izhmagtan kejingi oryn alady Alajda kiyastyn ruksat etilgen zhәne tyjym salyngan tүrleri bar Tyjym salyngan tүrlerine bireudin Қuran men Sүnnetten dәleli bolyp turyp kiyas arkyly үkim shygaruy zhatady Ibn Masgud ajtkan Din mәselelerinde kiyaska negizdeletin bolsandar koptegen haram nәrseni halal kylyp halal nәrselerdi haram kylyp alasyndar Allaһ ajtty Ibiliske Sagan men әmir etkende sәzhde zhasauga ne kedergi boldy dep Ol zhauap berdi Men odan zhaksyrakpyn Sen meni ottan al ony balshyktan zharattyn 7 12 Әl Hasan әl Basri men Muhammed ibn Sirin osy ayatka sүjenip en birinshi bop tyjym salyngan kiyasty Ibilis koldangan dep sanagan Derekkozder Әl fakiһ uәl mutafakiһ 180 әl Hatyb әl Bagdadi Tәfsir әt Tabari 5 438